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  • 赵朴初答：为什么一部分佛教徒要出家？

    佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的真理说出来，这种人叫做独觉，因此十二因缘法叫做独觉乘。六度的教法，能令修持者行菩萨道，经过无数世的难行苦行，最后达到佛的果位，叫做菩萨乘...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/21541910725.html

  • 台北金光明寺举行法宝节腊八粥分送会议及读书会

    　　20日国际佛光会三峡分会假金光明寺举行法宝节腊八粥分送会议，会议前由辅导法师觉参法师阅读佛光山开山星云大师所撰，刊登于讲义杂志特稿文章「苦行」，18位会员、干部朗朗读书声传遍寺内。　　大师在「苦行」文中提到，感激很多的人事让他有机会修持「忍辱波罗蜜」。会员表示佛光会举办各项活动，在沟通协调中藉事练心，便可修持「忍辱波罗蜜」，感谢大师的睿智创立国际佛光会，让大家有机会修行菩萨的「难行能行、难忍...

    【佚名】

    |读书会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/08490619723.html

  • 慧可安心

    慧可安心（发贴人：moses ） 神光慧可禅师翻山越岭来到嵩山少林寺，拜谒达摩祖师，要求开示，并请为入室弟子，达摩面壁静坐，不理不睬，神光于是在门外伫候，时值风雪漫天，过了很久，雪深及膝。 达摩看他确实求法虔诚，才开口问他：“你久立雪中，所求何事？” 　　 神光道：“惟愿和尚开甘露门，广度群品。” 　　 达摩说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不能至，汝公以轻心慢心，欲冀...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505575489.html

  • 问：什么叫做六度？

    ，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓“难行能行、难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。第四是精进，即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。第五是禅定，第六是般若即智慧，为自觉觉他...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045477637.html

  • 问：很多人就是为了往生（极乐世界）而学佛，认为往生极乐就是学佛、修行的终点请师父开示这种说法对吗？

    答:这种观点不正确。往生西方极乐世界不是修行的终点，为往生西方极乐世界而学佛，这个目的也不究竟。学佛是为了断烦恼、开智慧、了生死、圆成佛道。西方极乐世界固然非常殊胜，无有众苦，但受诸乐，但是人类不能为了到西方极乐世界去享受而学佛。何况《华严经》讲：西方极乐世界的一天一夜是娑婆世界的一大劫。 在西方极乐世界修行很慢。在娑婆世界修行，虽然很难，充满艰难险阻，修行人要不怕困难，难修能修，难行能...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09432088094.html

  • 梵网经菩萨戒略注［十］：背大向小戒

    第八背大向小戒 佛教有大小二乘，两者比较，大乘难行，小乘易达，菩萨心欲舍大趣小，名为背。 背大乘，言非佛说，罪亦重，为何是轻垢？乃因心背而口未宣扬，若口出谤声，属第十重。 若佛子，心背大乘常住经律，言非佛说。 受了菩萨戒，而不学大乘法，是背道而行，大乘法，“有佛无佛，性相常住。”大乘戒，“佛未出世，戒亦常住。”如来成佛，将大乘经律阐示于世，故大乘经律均是常住。 ...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒｜戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/11103288854.html

  • 学弘一大师断食

    正常饮食。我怕身体出了毛病给家人添麻烦。 　　现在我有些后悔：还是太看重自己这个色身了，一点无畏布施的精神都没有！怎么能浅尝辄止呢？ 　　弘一大师抛却世间一切荣华富贵而出家行大丈夫难行之事；弘一大师为了身心除旧换新勇于实践断食二十一天，行大丈夫难行之事；弘一大师刺血书经重法轻身行大丈夫难行之事！弘一大师的崇高精神境界不是能轻易学到的啊！ 　　每每想此，心中的崇敬之情便油然生起。我在弘一大师...

    武华

    |弘一|弘一大师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0733561138.html

  • 禅宗与净土

    他力而已。 　　禅净入门手段不同，禅宗以自力感应他力，难行能行，明心见性，开佛知见，自力增长，他力展转增长，自然万魔不侵、诸佛护持；净土以他力促成自力，先往生不退之净土，在佛力加被下增长自力，目的...用尽言辞譬喻，分别解说，引化众生，最后还是回到“未说一字”的离言说上来。禅宗即从此“无言说处”着手，直指人心，这就需要利根上智，颖悟力强才能参透，见性明心，所谓难行之难，就难在这里。教是从浅至深渐修渐进...

    一诚

    |禅宗|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0915579175.html

  • 念佛法门三特征

    摄受，才有往生净土的可能；若没有阿弥陀佛的慈悲愿力，则不能往生。　　二、易行道：易行道，这名称出《十住毗婆沙论》。龙树说：菩萨得不退转，要修四摄、六度种种难行苦行，极不容易。于是有人就问：有没有比较容易的?龙树即批评说：这是下劣根性，无大丈夫气。菩萨学佛，就应难行能行，勇往直前，不该自卑。但为了适应根性，他毕竟还是依经而说出易行道。易行道并非专指念佛，而是概括普贤的十大愿，即礼佛、赞佛、供养佛等。...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264339780.html

  • 华岩寺学真法师周日讲授《四十二章经》(四)

    修们勿知难而退，当行菩萨道，做难行能行之法。 背景资料： 《四十二章经》是从印度传入中国的第一部重要经典著作，由后汉天竺高僧迦叶摩腾与竺法兰共同翻译的。此经是由佛成道后，许多外道发心来出家，将...

    重庆华岩寺

    |华岩寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1606409614.html
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